Convergence prophétique des grandes religions de l'humanité
	Enquête sur le Messager divin Promis par les religions de l'humanité Méthode d'interprétation

Méthode d'interprétation 1. Un jour = 1 an selon la mesure de la bible 2. Un mois = 30 jours selon la mesure de la bible 3. Choix des événements de départ pour le calcul des prophéties 4. Une méthode rationnelle d'interprétation 5. Equivalences numériques des lettres dans l'alphabet sémitique Abjad 6. Sur quels critères se baser pour déterminer l'authenticité du Promis de Dieu ? 7. Nécessité d'interpréter selon l'esprit plutôt qu'a la lettre       7.1. «Une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit»       7.2. «C'est lui qui est l'Élie qui devait venir»       7.3. «Il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit»       7.4. «Je viendrai à vous... mais le consolateur vous rappellera tout» 8. Promesse de la venue de deux Messagers divins: le Promis et son Précurseur       8.1. Dieu demande de rester vigilant pour le Jour où son Promis viendra       8.2. Jésus promet qu’il reviendra une deuxième fois en esprit       8.3. Jésus promet que Dieu enverra un autre Messager divin       8.4. Deux Messagers divin sont attendus en même temps		Chapitres: Critères d'authentification du Promis Les prophéties accomplies par le Promis Introduction aux prophéties Méthode d'interprétation des prophéties Présentations des prophéties Concepts et symboles des Textes saints Télécharger les prophéties

1. "Un Jour = un an" selon la mesure de la Bible

- Moïse: "Un jour pour chaque année"

"De même que vous avez mis quarante jours à explorer le pays, vous porterez la peine de vos iniquités quarante années, une année pour chaque jour; et vous saurez ce que c'est que d'être privé de ma présence." (Nombres 14.34)

Cette citation donne une clé d’interprétation essentielle pour calculer les dates prophétiques. En effet à travers cet exemple biblique, une correspondance de temps est explicitement affirmée: «une année pour chaque jour», c’est-à-dire qu’à «un Jour» (symbolique) selon la mesure de la bible correspond «une année» (historique).

* A noter que, tout en partant d’un même événement historique et si capital pour les juifs tel que la reconstruction du temple de Jérusalem, cette même clé d’interprétation «Un jour = Un an» démontrera dans la suite de cette étude (chapitre «2300 jours, puis le sanctuaire sera purifié») qu’elle permet de calculer avec la même méthode deux dates importantes, à la fois la venue du Messie (la première venue du Christ) et celle du Promis (la deuxième venue du Christ). Or comme l’histoire a déjà confirmé la première date avec la venue de Jésus-Christ, nous pouvons en déduire la validité historique de cette clé d’interprétation, et du même coup l’authenticité de la deuxième date pour le retour du Christ, date à laquelle est précisément apparu le Précurseur de Baha’u’llah en 1844.

* A noter aussi que le chiffre 40 est étrangement associé dans cette même citation qui donne la clé de calcul «Un jour = Un an» indispensable pour connaître la date de venue de Jésus et celle du Promis. Remarquons que ce verset a du sens sur le plan historique puisque d’une part Jésus a jeûné 40 jours dans le désert avant son ministère, soit symboliquement «40 ans» si l’on applique cette clé «Un jour = Un an», puis d’autre part que Baha’u’llah a connu un ministère de «40 ans» d’exil entre son appel divin dans un cachot de Téhéran et son ascension comme prisonnier en Palestine (qui est aussi la terre du Christ).

"Quand tu auras achevé ces jours, couche-toi sur le côté droit, et tu porteras l'iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours; je t'impose un jour pour chaque année." (Ezechiel 4.6)

La même correspondance de temps est explicitement affirmé: «un jour pour chaque année», c’est-à-dire qu’à «une année» (historique) correspond «un Jour» (symbolique) selon la mesure de la bible. Ainsi il est fondé d'accepter de se baser pour le calcul des prophéties sur l’équivalence «Un jour = Un an».

* A noter que le chiffre 40 est encore une fois associé à la clé de calcul qui servira à annoncer la date de venue de Jésus et du Promis, comme si 40 est un signe distinctif supplémentaire pour ces deux messagers divins.


2. "Un mois = 30 jours" selon la mesure de la Bible

- Moïse: "Les eaux se retirèrent au bout de cent cinquante jours"

"L'an six cent de la vie de Noé, le second mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s'ouvrirent." (Genèse 7.11)

Les eaux affluèrent et la pluie du déluge tomba le 17ième jour du 2ième mois.

"Les eaux se retirèrent de dessus la terre, s'en allant et s'éloignant, et les eaux diminuèrent au bout de cent cinquante jours. Le septième mois, le dix-septième jour du mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat." (Genèse 8.3-4)

Les eaux «se retirèrent» et la pluie du déluge s’arrêta au bout de 150 jours.

La pluie du déluge s’arrêta le 17ième jour du 7ième mois. Il s’est donc écoulé exactement 5 mois, entre le 17ième jour du 2ième mois et le 17ième jour du 7ième mois. Or si l’on divise la durée totale du déluge précisé ici "150 jours" par les 5 mois écoulés, on en déduit que la durée utilisée par la Bible pour le mois est de 30 jours (150 / 5 = 30 jours). Ainsi «un mois» moyen ou symbolique pour la Bible vaut exactement «30 jours» (et non 30,5 ou 31).

De plus comme l’année comporte 12 mois, on en déduit qu’une «année» symbolique vaut exactement pour la bible «360 jours» (12 x 30 = 360 jours, et non 365 jours plus quelques heures et minutes et secondes comme dans la réalité physique). Les saintes Ecritures utiliseraient donc un temps symbolique arrondis pour la durée d’une année, en divisant simplement l’année en 12 mois de 30 jours chacun, sans s’embarrasser des fractions de temps inutiles pour des prophéties datant de millénaires. Enfin cette clé de calcul sera confirmée par la suite, car en partant de prophéties très différentes nous aboutirons à chaque fois à une seule et même date finale, et de manière très logique puisque ce sera avec la même manière de calculer.Ainsi il est fondé d'accepter de se baser pour le calcul des prophéties sur une durée moyenne et symbolique de «un mois = 30 jours» et «un an = 360 jours».


3. Choix des évènements de départ pour le calcul des prophéties

L'une des difficultés majeures pour calculer la date de la venue du Promis est d'identifier le point de départ du compte à rebours, la date à partir de laquelle les durées prophétisées seront comptés. Ainsi ce point de départ peut varier selon les religions. De plus la date de départ la plus probable pour le calcul des prophéties devrait correspondre à un événement capital dans l'histoire de chaque religion, touchant à ce qu'il y a de plus sacré dans la foi.
Voyons quels pourraient être ces points de départ les plus probables, à partir desquels appliquer les durées indiquées dans les Textes saints, pour prophétiser une date unique, celle du même Promis pour tous en partant de chaque religion:

* Pour la religion juive, un événement des plus importants touchant l'histoire de la foi fut probablement la reconstruction en 457 av. J.C. de la ville sainte de Jérusalem avec son temple, le saint des saints, après une longue histoire d'exils à Babylone, de souffrances et d'humiliation loin de la terre sainte. Cette date capitale de 457 av. J.C., hautement symbolique et précisément identifiée dans l'ancien Testament contrairement à la date très approximative de la révélation de Moïse ou celle d'Abraham, pourrait donc être choisie comme un point de départ légitime des prophéties de l'Ancien Testament.

* Pour la religion chrétienne, un événement des plus importants est naturellement la naissance du Christ marquant le début du calendrier chrétien. L'an 0 pourrait donc être choisi comme un point de départ légitime des prophéties du Nouveau Testament.

* Pour la religion musulmane, un événement des plus importants serait l'Hégire de Muhammad en 622 ap. J.C. marquant le début du calendrier musulman, ainsi que la fin de l'inspiration islamique avec la disparition hautement symbolique du dernier et 12ième saint Imam en l'an 260 du calendrier musulman. La date de 622 ap. J.C., ainsi que l'an 260 après l'Hégire, pourraient donc être choisie comme deux points de départ légitimes des prophéties du Coran.

La destruction puis reconstruction de Jérusalem avec son temple a eu lieu quatre fois à différentes dates de l'histoire du peuple juif. Ces quatre dates pourraient donc servir de point de départ des prophéties bibliques, mais voici pourquoi seule la date capitale de 457 av. J.C. serait retenue:

- Moïse: "Je donne l'ordre de livrer à Esdras tout ce qu'il vous demandera"

"Ainsi parle Cyrus, roi de Perse: L'Eternel, le Dieu des cieux, m'a donné tous les royaumes de la terre, et il m'a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda." (Esdras 1.2)

Le 1er décret historique pour reconstruire Jérusalem fut donné par Cyrus, rois des Perses, en 536 av. J.C. Or ce décret ne fut pas appliqué et Jérusalem ne fut pas rebâtie. Cette date n'est donc pas retenue.

"Maintenant, si le roi (Darius) le trouve bon, que l'on fasse des recherches dans la maison des trésors du roi à Babylone, pour voir s'il y a eu de la part du roi Cyrus un ordre donné pour la construction de cette maison de Dieu à Jérusalem." (Esdras 5.17)

Le 2ième décret historique pour reconstruire Jérusalem fut donné par Darius, rois de Perse, en 519 av. J.C. Or ce décret ne fut pas complètement appliqué et seul le temple fut reconstruit. Cette date n'est donc pas retenue.

"Tu tireras de la maison des trésors du roi ce qu'il faudra pour les autres dépenses que tu auras à faire concernant la maison de ton Dieu. Moi, le roi Artaxerxès, je donne l'ordre à tous les trésoriers de l'autre côté du fleuve de livrer exactement à Esdras, sacrificateur et scribe, versé dans la loi du Dieu des cieux, tout ce qu'il vous demandera," (Esdras 7.20-21)

Le 3ième décret historique pour reconstruire Jérusalem fut donné par Artaxerxès, rois des Perses, le 21 mars en 457 av. J.C. à l’équinoxe de printemps, le premier jour de Nisan du calendrier juif.Ce décret fut effectivement appliqué, et complété par Artaxerxès lui-même dans le 4ième décret historique. Ainsi Jérusalem fut vraiment rebâtie à partir de cette date.

"Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès… et je répondis au roi: Si le roi le trouve bon, et si ton serviteur lui est agréable, envoie-moi en Juda, vers la ville des sépulcres de mes pères, pour que je la rebâtisse." (Nehemie 2.1,5)

Le 4ième décret historique pour reconstruire Jérusalem fut donné par Artaxerxès, rois des Perses, en 444 av. J.C. Or ce décret ne fit qu’accompagner le 3ième décret. Il fut donné par le même roi Artaxerxès pour prolonger son décret de 457 av. J.C.

En conclusion, attestée par l’édit historique indéniable du roi de Perse Artaxerxès, cette date de «457 av. J.C.» est capitale et hautement symbolique pour le peuple juif, car non seulement elle est «la référence historique» pour la «reconstruction» matérielle de Jérusalem avec son temple, mais elle eu aussi comme conséquence la «résurrection» de la foi du peuple juif en le rassemblant alors qu'il était dispersé, humilié et découragé par de multiples exils. Cette date marqua un nouvel élan religieux et une nouvelle unité dans la foi pour le peuple juif. C’est pourquoi cette date «457 av. J.C.» marqua vraiment un renouveau vital tant sur le plan matériel que spirituel pour le peuple juif. Ces faits justifient ainsi cette date historique comme un point de départ pour le calcul des prophéties de l’Ancien Testament.

4. Une méthode rationnelle d'interprétation

Le choix des dates de départ les plus probables dans chaque religion, permettant calculer l'accomplissement de prophéties millénaires, devraient cependant être validé d'une manière objective et vérifiable :

* Un premier critère suffisamment rationnel pour valider à posteriori une date de départ des prophéties serait tout simplement de vérifier que toutes les prophéties d'une religion convergent vers une seule et même date pour l'apparition du Promis. La rigueur imposerait même, non seulement pour une religion, mais toutes les religions convergeraient vers une seule et même date d'apparition du Promis, tout en partant de leurs différents points de départ historique, puisque le Promis est le Messager divin attendu par toutes les religions en même temps ! En effet la mission conférée par Dieu au Promis serait d'unir tous les systèmes religieux en révélant une nouvelle Religion universelle, apportant ainsi la paix juste et durable. Par ce "miracle" d'une telle précision de prophéties pourtant millénaires, chaque religion authentifierait non seulement la venue du même Promis à une date unique, mais en même temps authentifierait les grandes religions comme venant toutes du même Dieu, puisqu'elles annonceraient toutes le même Promis ! Ainsi grâce au Messager universel, les religions se reconnaîtraient mutuellement d'un coup les unes les autres, rendant ainsi possible la paix entre des milliards d'hommes, au delà de leurs divergences rituelles et doctrinales à jamais insolubles sans cette clé divine du Messager promis.

* Un deuxième critère rationnel serait ensuite de vérifier, non pas approximativement mais précisément, si à la date annoncée l'histoire confirme bien l'apparition du phénomène attendu tel que la venue d'un Messager divin dans les conditions prévues par les prophéties.

Remarque :

A partir de cette nouvelle vision unificatrice et non pas fusionnelle des religions, car structurée grâce à un processus de révélation progressive de Dieu aux hommes au cours des âges, les quatre grands Messagers divins monothéistes qui ont forgé l'histoire de l'humanité (Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad), pourraient être symboliquement comparés à quatre cotés égaux reliés entre eux et formant un losange (Muhammad correspondant donc au dernier coté révélé, ou dernier prophète clôturant le "cycle adamique"):

Sans le "cinquième élément" (à noter que l'équivalence numérique du nom "Bab" vaut aussi cinq selon le système abjad), bref sans l'apport du Promis, ce losange indéterminé des religions aurait peu de chance de prendre la forme parfaite du carré. En effet, seule une diagonale symbolisant le Promis ayant une dimension parfaite serait capable de s'emboîter telle la pièce finale d'un puzzle, verrouillant ainsi l'ensemble du losange en un "Carré parfait". Cette dimension exacte correspondrait symboliquement aux conditions de la venue du Promis parallèlement annoncée par les autres grands Messagers.

5. Equivalences numériques des lettres dans l'alphabet sémitique "Abjad"

"Dans les langues sémitiques (arabe et hébreux), chaque lettre de l'alphabet possède une valeur numérique, de telle sorte que l'on puisse exprimer des nombres par des lettres et des mots à la place de chiffres. Ainsi chaque mot possède à la fois un sens littéral et une valeur numérique. Cette pratique est tombé en désuétude, mais au temps de Baha'u'llah et du Bab, elle était très en vogue parmi les gens éduqués..." (Shoghi Effendi)

Ainsi par exemple le mot "Baha" équivaut à 9 (b=2 + a=1 + h=5 + a=1), et pourrait donc être lu comme le chiffre 9. De même le mot "Bab" équivaut à 5 (2+1+2) et pourrait être lu comme le chiffre 5, etc.

En pratique cette équivalence numérique des lettres est appelée "Alphabet Abjad", et fut utilisé pour représenter soit un nombre soit une date dans un texte. On dira par exemple en arabe "dans l'année Ghrs" (prononcer Ghars en français) signifiant "dans l'année 1260" (la lettre arabe retranscrit par Gh=1000 + r=200 + s=60).

A noter que l'alphabet européen est différent de l'alphabet sémitique. Le nombre et les lettres son différentes.

La liste ci-dessous fournit les équivalences numériques de l'alphabet "Abjad" (lettres latines):

A noter que le système "Abjad" de correspondance lettre-nombre utilisé de longue date en orient n'est pas à confondre avec la numérologie qui est l'étude du sens caché des nombres.

La liste ci-dessous fournit les équivalences numériques de l'alphabet "Abjad" (lettres arabes):




6. Sur quels critères se baser pour déterminer l'authenticité du Promis de Dieu ?

Voir les critères pour déterminer l'authenticité du Promis de Dieu

7. Nécessité d'interpréter selon l'esprit plutôt qu'à la lettre

Une des difficultés de compréhension vient du fait que les prophéties, si on les interprète toutes littéralement, aboutissent à des aberrations physiques.

Par exemple cette métaphore dans l'Evangile selon laquelle les étoiles du ciel tomberont sur terre au temps du retour du Christ: nous savons aujourd'hui grâce à la science que la plus petite étoile est un millier de fois plus grande que la terre. Donc la chute des étoiles sur la terre équivaudrait la chute successive des montagnes sur un grain de moutarde, ce qui serait inutile pour l'enseignement du Christ et un non-sens puisqu'il n'y aurait plus de vie sur terre à laquelle le Christ pourrait s'adresser. Et si une seule de ces étoiles y tombait, la terre n'existerait plus pour en recevoir d'autres. L'image de la chute des "étoiles" pourrait donc être plus vraisemblablement le support d'un message ou une parabole faisant allusion à la chute des "étoiles spirituelles" que sont les chefs religieux trop attachés à leurs interprétations, et dont Jésus avertit qu'ils ne le reconnaîtront plus au temps de son retour. Les premiers (ceux qui jouissent sur terre de la gloire ou la richesse) seraient alors les derniers à reconnaître le Promis ainsi que l'annonçait Jésus. Cela dit, les Textes saints sont si profonds qu'il peut très bien y avoir aussi une pluie de météores comme signe accompagnateur visible de la venue du Promis. A noter cependant que des météores sont de tout temps tombés sur terre, et que leurs chutes n'affectent en rien les étoiles qui restent dans le ciel. Enfin il y a toujours place à discussion à cause justement de la nature subtile et voilée de la prophétie. Parfois même les deux phénomènes matériels et spirituels peuvent se produire. L'important est de ne pas perdre de vue le but final ou l'esprit du Message révélé, dont la forme prophétique du langage n'est qu'un support pour faire progressivement réfléchir les hommes selon leur degré de maturité au fil des âges.

Le but de la prophétie serait donc surtout de maintenir les croyants "éveillés", c'est-à-dire vigilants quant à la qualité de leur foi, de leurs comportements sociaux, et de les préparer à accepter une évolution inattendue voire choquante lors de la venue du Promis à une date volontairement voilée. Cet éveil ou les évolutions spirituelles apportées par les Messagers divins au cours de l'histoire humaine ont toujours été accompagnés par un changement social important, comme l'abolition et la révélation de nouvelles lois, l'appel à une plus grande responsabilisation des croyants, à une compréhension et une maturité accrue concernant les droits et devoirs de chacun. Ces évolutions demandant un effort d'adaptation ont donc historiquement toujours été rejetées par réaction dans un premier temps, puis ont fini avec le temps (300 ans pour le christianisme) à être acceptées pour en fin de compte produire une nouvelle civilisation sur la base d'une unité élargie et revivifiée.

Enfin la quête du sens des prophéties selon l'esprit plutôt qu'à la lettre, doit cependant rester nuancée et encadrée dans les limites évaluées par la raison, pour éviter les pièges des excès d'une interprétation tout symbolique ou tout matérialiste. L'idéal étant de rechercher la vérité dans un esprit ouvert et détaché de ses opinions personnelles, tout en utilisant comme garde fou sa raison.

7.1. Jésus: "Une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit"

"Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit; car la lettre tue, mais l'esprit vivifie." (Corinthiens II - 3.6)

En parlant de l’apparition d’une «nouvelle alliance», celle de Jésus avec les hommes, Saint Paul met en garde sur la nécessité de ne pas s’attacher uniquement à la «lettre» mais à «l'esprit».

* La primauté du sens spirituel sur le sens matériel des prophéties:
Dans ce verset de Saint Paul confirme que l'esprit d'une religion (sa signification spirituelle et sa finalité d'amour, l'état d'esprit qui guide sa pratique quotidienne) est le plus important, tandis que la lettre (la pratique pure, les dogmes et le rituel) est secondaire. Même si elle est importante, la lettre est au service de l'esprit, et non l'inverse, car c'est "l'esprit qui vivifie". Il s'en suit que l'essentiel dans une religion est son esprit, car celui-ci est éternel et absolu. L'esprit d'une religion constitue seul la source véritable de ce pouvoir capable d'unir durablement les hommes, tandis que la forme de la religion désignée ici par la "lettre" est secondaire puisque temporelle et relative à une culture ou une époque. C'est cette incompréhension, où la lettre est confondue avec l'esprit, qui pousse les religieux à rendre absolu la forme avant même l'esprit. En négligeant l'esprit de leur foi, les religieux finissent par tuer leur propre religion. Il en est ainsi des formes rituelles inventées et des dogmes parfois inintelligibles ajoutés au cours de l'histoire.
En résumé les lois sociales sont temporelles et relatives à un âge de l'humanité, comme la manière de jeûner ou de prier, de se nourrir ou de rendre justice, contrairement aux lois spirituelles qui sont éternelles comme l'amour et le respect. Cette primauté affirmé par Saint Paul de l'esprit du Texte saint, et donc l'importance d'en rechercher la symbolique et le sens spirituel par rapport à une compréhension trop littérale ou matérielle, s'applique en particulier aux prophéties sur la venue du Promis.

* Le Promis ne fondera pas un syncrétisme mais une nouvelle religion:
Tout en révélant de nouveaux principes sociaux mieux adaptés aux conditions changeantes du monde, le Promis abrogera certainement la "lettre qui tue", comme ces anciennes lois sociales dépassées et ces rites inconciliables entre les religions, y compris ces multiples ordres religieux qui s'opposent dans une guerre fratricide. Mais le Promis renouvellera en même temps "l'alliance divine", éternelle dans le passé éternelle dans le futur, en renouvelant tel un nouveau printemps spirituel "l'esprit qui vivifie". Le Promis unifiera et relèvera donc à un niveau d'unité inégalé les profondes fondations spirituelles de toutes les religions du monde.
C'est pourquoi il serait naïf et caricatural d'imaginer que le Promis fondera un syncrétisme en mélangeant les "lettres" ou formes des religions anciennes pour en produire une nouvelle. Au contraire, le Promis abrogera la forme, la "lettre" ou le "vêtement" des anciennes religions, et en même temps émancipera leur "esprit" à un tel degré que les religieux eux-mêmes n'en comprendront pas la portée et donc rejetteront cette nouvelle alliance au cours des premiers siècles.
Ainsi pour le Promis, unifier "l'esprit" des religions ne pourra pas être un simple syncrétisme mélangeant grossièrement des "lettres" ou formes religieuses anciennes. Le Promis doit plutôt révéler une nouvelle religion purifiée des anciennes limitations et dotée son propre corpus de lois mieux adaptées à notre époque.

* Les lois religieuses sont évolutives grâce à la révélation progressive:
Si c'est "l'esprit qui vivifie", suivre aveuglément à la "lettre" une loi matérielle est secondaire, voire produit l'effet contraire, par rapport à une façon d'être qui serait fidèle à l'esprit recherché. Une loi matérielle et sociale, même religieuse et utile à l'origine, n'a donc de sens que pour aider à vivre selon un certain état d'esprit. Si dans cette optique de recherche du bien de l'humanité, une loi sociale figée commence avec le passage des siècles à nuire à l'esprit recherché, nous pouvons en déduire sans crainte, comme Saint Paul le laisse entendre, que ce serait alors un véritable acte religieux que d'abandonner une telle loi désuète et rigide puisque secondaire par rapport à l'esprit. Et en effet l'histoire montre qu'à chaque fois qu'un Messager divin est apparu, celui-ci n'a pas hésité à modifier selon la volonté de Dieu la forme des lois sociales et rituelles instaurées lors de la dispensation précédente.
Par exemple, ne pas travailler un jour de prière est fait pour unir la communauté de croyants, et pour atteindre ce but, il peut être parfois nécessaire de modérer son application par du bon sens, comme maintenir les soins dans les hôpitaux. Si tel n'est pas le cas, une application sans discernement à la "lettre" d'une loi sociale peut "tuer" l'esprit de la foi dans le coeur des hommes. De même une société en perpétuelle évolution a besoin de revoir ses lois sociales. Mais seul Dieu peut à travers un nouveau Messager divin abroger une loi autrefois révélée.
Si les hommes avaient reconnu chaque Messagers divins, il n'y aurait pas eu de problème de vieillissement des lois religieuses qui étouffent actuellement les religions et font fuir beaucoup de chercheurs sincères. Le défi aujourd'hui pour les croyants de toutes tendances est d'appliquer ce principe de Saint-Paul concernant l'appel du Promis, à savoir être attentif à ne pas faire prévaloir la "lettre" ou les lois sociales de sa religion d'origine avant la reconnaissance de ce même "Esprit saint" qui autrefois anima sa religion dans sa forme la plus pure. Le défi est donc aujourd'hui de chercher sans préjugé et de reconnaître ce même esprit saint manifesté à nouveau à travers le Promis. De cette reconnaissance du Promis, il en va de la vie spirituelle des hommes de notre planète, car c'est "l'esprit qui vivifie" alors que la "lettre tue" et divise.
C'est grâce à cet "esprit saint" que le Promis de Dieu pourra unifier dans la paix et la justice la diversité des peuples de la terre et toutes les religions en une seule famille fraternelle. Ce n'est donc pas par l'attachement à la "lettre qui tue" et divise les hommes, comme le souligne saint Paul, mais par "l'esprit" de la foi en Dieu potentiellement présent dans les différentes religions que cette fois pourra s'épanouir à travers une nouvelle "lettre" libérée du poids des traditions et une forme toujours relative à une époque.
Cet "Esprit" absolu de Dieu est donc l'unique vraie Religion, un Livre-mère en quelque sorte, insaisissable pour l'homme sans le support d'une "lettre" qui l'incarne. Ce principe d'évolution dynamique, qui est le propre de toute vie, s'applique donc aussi aux révélations divines. Celles-ci ne sont jamais figées dans une compréhension dogmatique des hommes conçue à une époque, mais vivantes puisque renouvelées à chaque âge et stade de maturité de l'humanité par un nouveau Messager divin.Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit; car la lettre tue, mais l'esprit vivifie.


7.2. Jésus: "C'est lui qui est l'Élie qui devait venir"

"... si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est l'Élie qui devait venir. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende." (Matthieu 11.15)

* Jésus demande d’interpréter symboliquement plutôt qu’à la lettre:
Les oreilles servent déjà à entendre sur le plan physique. Il n’y aurait donc aucun mérite ni effort à faire pour entendre un son. Jésus demanderait donc d’interpréter plutôt ses paroles sur un plan symbolique qu’à la lettre.

* Saint Jean Baptiste serait l’Elie attendu :
Jésus dit de saint Jean Baptiste qu’il est l’Elie attendu par les juifs, car Elie devait annoncer la venue du Messie avant son arrivée.

"Et ils lui demandèrent: Quoi donc? es-tu Élie? Et il dit: Je ne le suis point. Es-tu le prophète? Et il répondit: Non." (Jean 1.21)

* Saint Jean Baptiste ne serait pas l’Elie attendu :
Saint Jean Baptiste affirme ici le contraire de Jésus à ses disciples, à savoir qu’il n’est pas le prophète Elie, revenu physiquement pour annoncer la venue du Messie.

* La primauté du sens symbolique sur le sens matériel des prophéties :
Si l’on interprète les paroles de Jésus à propos du retour d’Elie sur un plan physique, alors l’un des deux, Jésus ou saint Jean Baptiste, se trompe ! Qui a raison ? Est-ce Jésus, qui dit que saint Jean Baptiste est l’Elie attendu, ou bien saint Jean Baptiste disant qu’il n’est point Elie ? Il est évident que ces deux êtres saints ont tous deux raisons, puisqu’il parle au nom du même Dieu. Il s’en suit que les paroles de Jésus à propos du retour d’Elie doivent être interprétées symboliquement plutôt qu’à la lettre. En effet, saint Jean Baptiste était le retour d’Elie, non pas réincarné dans sa chair, mais parce que Baptiste avait le même esprit et la même mission qu’Elie. Ainsi dans la bouche de Jésus, saint Jean Baptiste était le symbole d’Elie. Jésus confirme donc l’accomplissement de cette prophétie juive, disant qu’Elie devait revenir annoncer le Messie, en interprétant symboliquement les saintes Ecritures et non matériellement !
De la même manière, le Promis est attendu comme le "retour" de Jésus, encore une fois non pas dans la chair (ce qui serait d'ailleurs invérifiable et inutile), mais un retour en esprit (ce qui est vérifiable par leurs Ecrits saints et utile pour le salut de l'humanité). De plus, bien que le Promis et le Christ procédent du même esprit saint, le Promis est cependant attendu avec un nom nouveau et des lois nouvelles mieux adaptées à un nouveau stade de maturité de l’humanité, le stade de l’âge adulte en formation caractérisé par plus de paix et de sérénité.


7.3. Jésus: "Il faut que ceux qui l'adorent, l'adorent en esprit"

"Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent, l'adorent en esprit et en vérité." (Jean 4.24)

* Adorer la vérité reviendrait à reconnaître le Promis de Dieu selon son esprit:
Jésus martèle que c’est bien selon l’esprit, et non selon la lettre, qu’il faut adorer Dieu. Car c’est l’esprit qui est vérité et qui vivifie, tandis que les rites et les traditions religieuses ne sont que des supports certes liés mais différents de l'Esprit saint qui les anime. Ainsi «adorer en vérité» correspondrait à la capacité de reconnaître ce même Esprit saint quelque soit l'âme du Messager dans lequel il se manifesterait à nouveau, tout comme on devrait reconnaître le soleil quelque soit le miroir dans lequel il se manifeste. Cette vraie fidélité dans l'adoration de Dieu à travers le Promis ne devrait non plus pas être arrêtée par les changements secondaires des formes d'organisation religieuse rendues nécessaires pour s'adapter aux réalités d'un nouvel âge de maturité de l’humanité. Etre vraiment fidèle à l’Esprit de Dieu serait donc d’accepter la nouvelle révélation divine du Promis une fois que son esprit serait reconnu, même si ses lois sociales et religieuses seraient entièrement nouvelles.


7.4. Jésus: "Je viendrai à vous... mais le consolateur vous rappellera tout"

"Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul." (Matthieu 24.36)

* Le rendez-vous divin du Promis est inconnu de tous sauf de Dieu:
Le rendez-vous divin pour la venue du Promis, fixé par Dieu à travers Jésus, est inconnu des hommes et de Jésus lui-même.

"Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi." (Jean 14.3)

Jésus promet qu’il reviendra lui-même à l’heure du rendez-vous.

"Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit." (Jean 14.26)

* Jésus promet que Dieu enverra un autre Messager divin en son nom:
Jésus promet en même temps que Dieu enverra un autre «Consolateur», un Messager divin porteur du même Esprit saint et qui rappellera tout ce que Jésus a dit. Ce Promis ne peut pas être physiquement Jésus puisque Dieu l’enverra au nom de Jésus. On ne s'envoie tout de même pas à un rendez-vous de la part de soi-même ! Cela serait illogique et cette tournure inutile. Ce «Consolateur» désignerait donc un nouveau Messager de Dieu, qui aura le même Esprit que Jésus, mais révélera toute la vérité sans voile ni métaphore.

* La primauté du sens symbolique sur le sens matériel des prophéties:
Puisque au Jour de la rencontre, Jésus ne peut en même temps venir physiquement et dire qu’un autre Consolateur sera envoyé de sa part, il s’en suit que le retour de Jésus se ferait par son Esprit à travers un nouveau Messager de Dieu, et non selon sa propre personne en chair et en os. Jésus inviterait ainsi à chercher à comprendre la signification de son retour spirituel à travers l’esprit du "Consolateur" ou du Promis, plutôt que de l'attendre physiquement. De plus, il serait invérifiable et tout à fait inutile de savoir si l’apparence physique du Promis est identique celle du Jésus d’autrefois. Il serait donc justifié d'interpréter cette prophétie du Christ dans un sens plutôt spirituel et symbolique, par le retour de son esprit à travers la révélation du Promis, et non matériellement dans le corps du Promis.

"Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l'avènement du Fils de l'homme." (Matthieu 24.37)

A noter que ce qui se passa du temps de Noé fut une époque de déchéance sociale et d'irréligion. Ces événements concrets devraient donc se répéter lors de la venue du Promis.


8. Promesse de la venue de deux Messagers divins: le "Promis" et son "Précurseur"

* Des nombreuses références sur le retour du Christ :

Les références confirmant cette hypothèse de la venue du Promis sont si nombreuses qu'il serait trop lourd de les répertorier toutes dans cette compilation. Cependant, les principales citations ont été données dans ce chapitre, et sont suffisantes pour accepter l'idée de la venue à un moment précis d'un Messager divin Promis.

Voir à titre indicatif l'ouvrage du Révérend R.A. Torrey, Doyen du "Bible Institute" de Los Angeles, où il énumère dans son livre "The Return of the Lord Jésus" plus de 250 passages différents établissant la certitude d'une deuxième venue du Christ.

* Le retour du Christ ne serait pas un simple retour symbolique et permanent dans les coeurs:

Bien que Jésus soit toujours vivant à chaque instant en esprit à travers les coeurs de ceux qui suivent ses enseignements, ce retour à la "fin des temps" prédit par Jésus est décrit non pas dans le flou d'un retour étalé dans le temps, permanent et subjectif, mais bien comme un événement objectivement concret puisque prévu pour un "jour" et une "heure" précise, quoique le jour de ce rendez-vous divin soit inconnu des hommes et de Jésus lui-même selon ses dires.

* Le retour du Christ ne correspondrait pas non plus à son apparition à la Pentecôte :

Bien que Jésus soit apparu en vision à quelques disciples à la Pentecôte, il n'est pas apparu à toute l'humanité ni n'a dit de choses nouvelles par rapport à sa prédication. En effet, à travers cette vision, Jésus a confirmé à quelques disciples qu'il était encore vivant, et a demandé d'enseigner Son Message partout dans le monde. Jésus n'a donc pas révélé lors de cette vision fugitive à quelques uns ces principes nouveaux attendus à la fin des temps pour unir l'humanité dans la paix, des principes que l'humanité de l'époque ne pouvaient de toutes façon pas encore comprendre et ni appliquer par manque de maturité et de connaissance. Cependant grâce à cette apparition, Jésus a fortifié les âmes de ses disciples, alors habités par le doute après son ascension.
De plus si toute la vérité avait été dite à la Pentecôte, alors l'Eglise aurait été définitivement unie puisque plus rien ne resterait à dévoiler. Or l'histoire montre le contraire, à savoir que l'Eglise s'est séparée et divisée en centaines de sectes, chaque Eglise suivant sa propre voie et s'opposant même parfois cruellement les unes les autres. Lorsqu'il dit à ses disciples "J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant", Jésus a promis de compléter et de préciser en toute clarté ses métaphores lors de son retour (à noter que le premier Ecrit saint de Baha'u'llah "Le Livre de la certitude" est justement consacré à expliquer les vérités que Jésus avait volontairement voilé dans ses métaphores jusqu'au temps de la venue du Promis).
Selon les dires de Jésus, il s'en suit que le retour promis du Christ ne s'est pas accomplit au moment de son apparition fugitive à quelques disciples lors de la Pentecôte, mais que ce retour se fera bien d'une manière réelle pour tous, tout comme l'a été la première venue du Christ, c'est-à-dire comme l'histoire le rapporte à travers un Messager divin porteur du même Esprit Saint que le Christ et venu accomplir toutes ses promesses.

* Le retour du Christ correspondrait au retour de l'Esprit du Christ à travers la révélation divine d'un grand Messager de Dieu, le Promis universel attendu :

Ce retour spirituel du Christ se ferait donc d'une manière cohérente avec sa première venue, c'est-à-dire à travers une personne physique tout comme l'a été Jésus, afin que tous les hommes puissent simplement comprendre dans un langage clair ce que Jésus avait promis de dévoiler à la "fin des temps".

Le retour du Christ serait donc le retour de l'esprit de son Message, car c'est "l'esprit qui vivifie", à travers l'Alliance du Christ renouvelée par la révélation d'un nouveau Messager de Dieu, le Promis, que Jésus appelle "le Consolateur".

Voici ce que disent les textes saints :

8.1. Dieu demande de rester vigilant pour le Jour où son Promis viendra

8.3. Jésus promet que Dieu enverra un autre Messager divin

8.4. Deux Messagers divins sont attendus en même temps